他出家为僧后悟道:艺术无法到达的,佛法可以


自古佛门中就不缺才华横溢的书画家,但是从油画家出家的却不多。大憨法师,是莫干山镇以东高峰禅寺的住持,在出家前他是一位当代艺术家。和历史上的“画僧”们一样,自修行以来,他的笔端便更多地投入于大自然的现实之中了。


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Profile

大憨法师

福建永安人,毕业于华东师范大学艺术系油画专业,

后于上海大学美术学院建筑系任教。

现任浙江省湖州市德清县佛教协会副会长兼秘书长,高峰禅寺住持。

 

 

艺术无法抵达的,佛法可以

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像谈论理想一样地谈论艺术,在今天看已经是一件超现实的事了,好在还可以在寺院里听出家人谈。大憨法师出家前颇受85艺术新潮影响,“艺术的本质是对自由的渴望,绘画则是性情的流露。”他始终认为,“艺术”是有着改造社会的普世价值的。


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绘画曾是他从小就有的爱好,生长在山区的他会采集山中矿石,涂绘于墙壁地板。16岁时拜师学艺,钻研画技,22岁考入华东师范大学艺术系油画专业,在那四年中,与同学一起通宵画画是常有的事。大学毕业后,便在上海大学美术学院建筑系任教。


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学佛的契机之于当时的他,看似偶然。然而他发现佛法在净化人心方面的震撼力远远超过艺术。在世界的真相面前,所有的语言文字、艺术手段,就都只是在烘云托月了。

 

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于是在一次听闻佛门大德元音老人开示“万物幻化更迭,却又不出一心本源”的妙义之后,他决心出家。2002年在浙江雁荡山寿昌寺剃度出家,2005年便来到了德清莫干山的高峰寺。

 


开山造路,建寺十年

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高峰禅寺,虽名为高峰,但所处的地势并不高。禅寺得名于宋元时期在此修行的高峰原妙禅师,曾寺名显赫,也曾湮没在群山之中。十多年前,大憨法师来到这座有着迥脱根尘独特魅力的古寺遗址,开始重建寺院。

 

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大憨法师笑说,如今所看到高峰寺中的每一块砖,他们都曾搬过。当年山中建寺,并不容易,建材只能运到车能开到的地方,剩下的需要依靠人力。因此寺里每一块砖瓦木石的最后一公里,都经僧人之手搬运。


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就这样开山造路、打井取水、平整场地、建挡土墙、挑石子、拌水泥,一点一滴,历经十年,高峰禅寺“长”成了现在的模样。


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如今的高峰禅寺,已不复宋元时期山栖林巢、草衣木食的光景。也不是明清时期的殿宇巍峨、金碧绚烂的大丛林规模。而是一座带着天然意趣的质朴丛林。

 

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寺院依山势而筑,从第一进天王殿到制高点护法殿,上下有几百米的落差。依序错落的殿堂,与山林相融,朴素天然。

 

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寺院东侧有一条婉转曲折的山间连廊,这或许是中国寺院中最长的一条登山廊,在曲径回环之间供人避雨遮阳,同时也贯通了整个寺院。移步于回廊中时,再看山和寺,便有了新的节奏。



在画中参

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在高峰禅寺中的护法殿,有着能够俯瞰全山的视野。殿堂内,十分罕见地奉着济公和齐天大圣。而殿堂两侧的壁画也是由大憨法师绘制的,“画了整整四年,又是一个本科”。壁画中济公和悟空的故事也是演绎唯识、细述因果的表法。


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大憨法师在出家前的作品,是强调自我主体哲学的表现主义绘画。学佛后慢慢把自我“放下”,画面也就有了另一番天地。在他看来,佛教有两大核心,一是因果,一是空性。任何佛教观点都要回到这两点,而绘画也不外乎是。

 

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心如工画师,一切唯心造。其实所有的一切都没有离开我们的认知。

 

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法师过去多画一些城市题材,而随着十多年来在山里居住,也就自然画起了山水。“有时候一棵树的样子忘记了,就跑出来看一下。”山里是可以这样一直住下去的,他说,古人的境界就是如此,听到一句“即心即佛”就能在深山里深修禅定三十多年。

 

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作为一个清修道场,寺院里的生活是严格而简朴的,每天自己砍柴、种菜、出坡。寺院中的出家人,坚持打坐,早晚共修,日日如此。此以法师作画也并未间断,只是意义与过去已然不同。

 

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今年八月,英国摩尔美术馆举办了“佛意禅境”大憨法师当代艺术展。在展出的作品“千金方”与“本草纲目”中,大憨法师将中药材、中药汁、亚麻布、金粉、皮纸等材料作为画材。在绘画的过程中,有如炮制般对它们施以烧灼和浸染,而画作也因此有了心灵良药的隐喻。

 

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而在他的公案画系列中,有“拈花录”这般的机锋对峙,也有“尽日寻春春不见,春在枝头已十分”豁然开朗。画即是公案本身,也是参公案的过程。

 

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大憨法师还曾有一系列以《井》为名的作品,在四方的边界中可以望见各种意象的“天”,似乎来到了这个质朴、清净的山寺才会明白,坐井观天又何尝不是一种守拙抱朴的智慧。在视野受限的时候,还能望见天,才是更考验内心能量的细密与磅礴吧。



原文载于《LOHAS乐活》杂志2017年7月刊

编辑、文:顾西瓜  图:朱伟、阿骏


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