网络上有关疗愈养生的转发真真假假，以至都出现了一种叫做”父母的朋友圈”的专有存在。每天刷出这些琳琅模糊的杂乱信息，很多时刻反而扰乱了我们向往健康的内心节奏。如果彷徨、迷失着，不妨从传统智慧中倾听身心所传达的声音，回归人体本能的知觉感悟。今次我们拜访位于北京的厚朴中医，知晓了关于疗愈养生的若干“颠覆性”常识，与爱生活的你分享。

〔厚朴中医〕由中医师徐文兵创办，包括厚朴中医学堂和厚朴中医诊所。其中学堂以恢复口传心授的中医师承教育模式为主旨，为关注健康、想利用业余时间学习中医的人们开设三年制长期课程或社会班短期课程，包括艾灸、书法、形意拳等。

地址：北京红坊路镇海寺郊野公园

微信公众号：厚朴中医

桩功，不动之动

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“颠覆”之一：身体一动不动，却是意在放松的外静内动

北京城外，朝东往镇海寺郊野公园的方向，沿途要经过灰扑扑的公路与草木小道，能看见不远处的联排灰白建筑，醒目处书写着“厚朴中毉”四字。再往里走，学员及晨间看诊的病人在用早餐，一口米粥就一口馒头，醇意简单，暖胃又舒心。中医学堂的空间两角玻璃罩里对应放着桂皮和厚朴，“厚朴”是医堂的创办者徐文兵最喜爱的一味药材，它有行气化湿、温中止痛、降逆平喘的功效，谐音HOPE，遂成了双关式的机构名称。

▲ 这里曾是公园的管理处，厚朴租用后几乎未经改造。空间胜在挑高可观，内部连接流畅，气韵通透。

上午八点半，形意拳桩功的课程已经开始。两手下垂，两臂相抱，腰椎拔直，姿势定后调息配合，此为桩功八法的第一式。刚站定时，窗外还灰蒙蒙，到下课，太阳终于从云翳里露了头。约莫两小时的课程，学员们立如树桩，看似僵直的一动不动，却是意在放松的外静内动。

▲ 桩功老师正在为学员纠正动作

指导桩法的老师说，从每个人出生开始，我们便学习坐卧、行走、跑跳，在后天的姿态中忘记了如何放松。而桩法则引导肢体回到平衡的临界点，身体内部不较劲，才能“肌肉若一”，以紧凑不松懈的力道对外。而“松”的境界，不单单在于体势，也在于心念，身心合一，才能达到疏通经络、调和气血的效用，这也是渐入佳境者久站不累、收功后神清气爽的原因，“在这样的温度下，只要空气好，我们会组织学员在室外草地上练习桩功。”

▲ 身心放松，两手自然下垂，心不遐想，舌上抵、两腿并立、深呼吸、左脚向外横跨后调整重心，使两脚与肩同宽，脚尖向正前方，既不内扣也不外分，十趾扣地，足心涵空，重心落在脚后跟。膝微曲，尾骨向前翻起，两臂相抱，欲坐而未坐，腰椎拔直，两肩松开，微向内扣，左手内侧劳宫按住腹部气海，右手内侧劳宫搭在左手外劳宫，下颏内收。有疏通经络、祛病强身的效用。

形意拳桩功在厚朴中医学堂的课程体系里属于修身课：“属于最颠覆三观的部分”。颠覆不仅在于明明站着不动，肚子却开始咕咕叫、后背在出汗，让人感叹身体气机的造化神奇；颠覆更在于修身课把卷帙浩繁的中医概念具体落实为身体能感受的体会觉知，为受困于亚健康和期待疗愈休憩的现代人提供简单直接的放松体验。

健体容易，健身很难

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“颠覆”之二：“现代人需要锻炼的是身而不是体”

“现代人需要锻炼的是身而不是体”，一惯从文字本身阐述健康理念的徐文兵，在解释“身”与“体”、“健身”还是“健体”时曾经这样说：“身指身躯、躯干，体指肢体、分支。身是主干，体是附着于主干的外延分支……人在年轻的时候精血充足，身有足够甚至是多余的气血，自然会向四肢流动……年过半百，就会出现动作皆衰的现象……强身健体一词的顺序很重要，先有强健的身躯，才会有强健的肢体……健体相对容易。健身很难，首先要调整呼息……然后要通过柔和缓慢地运动达到调心的目的……”

▲ 书法是徐文兵看重的修心之法，所谓“字里藏医”。

如此看来，厚朴是给了彷徨无策的多数人一个疗愈养生的法门层次。知晓关于身、体的常识后，才能在真伪不明的信息中拣取出于己有益的，继而关注有形肉身的运行机制，渐渐明了无形的心神之道，体静心定。静坐、桩法、瑜伽等，都通过有意识的呼吸引导人们回到自然本源的状态，恢复对身心的觉察，是厚朴向来推崇的健身之道。做减法，去机巧，归朴素，恐怕才是贪心的现代人难以达成的“断舍离”修炼。

▲ 书法是徐文兵看重的修心之法，所谓“字里藏医”。

▲ 除了桩功外，无为灸也是厚朴的特色，即初学者先不管穴位，手持艾条，像探测器一样寻找身上的敏感点，从吸收程度判断该灸哪里。上课时，学员们以互灸的形式培养灸感。

▲ 除了诊室与教室，厚朴为前来问诊的人开辟了静休室、按摩室等。

辨证与无为

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“颠覆”之三：最好的疗愈藏在生活方式里

和厚朴的各位老师晒着太阳喝茶时，聊到有位上课的老先生建议站桩课该一天8小时，暗笑北京城里多高人，比起我搜罗来的关于湿气、上火、食疗的零碎流行问题，境界高出不少。老师们说，一种食物、一味药材或一个方子与某种病症之间并不存在永远对应的关系，需辨证，“不是脑子明白，是身体明白才对。身体有足够的感觉，你自然会发现吃啥喝啥都是因时因地因人变化，没有一个excel表。”

▲ 徐文兵的诊室。

厚朴看重饮食，食堂自然是重中之重，两位厨师精心设计每日菜谱，午间前后问诊的病人能在这用餐。饮食与作息之于养生的作用，向来是厚朴反复强调的，在微信公众号上，他们写道：“建议您深入阅读徐文兵的著作，了解他对于生活、饮食的看法。怎么不得病，怎么减轻现在的病的道理都在里面。您如果发觉践行一段时间，自己吃得好睡得香了，其实不用找他看病了，那就对我们双方都太好了。”

都市人长期处于压力下，作息紊乱，生出许多现代病，渴求治愈，殊不知最好的疗愈就潜藏于生活方式里，起居有常，饮食有节，顺应天性，唤醒人体的自愈功能。

《LOHAS乐活》× 厚朴中医创始人徐文兵

Q1 如何定义健康？

健是有力有气，康是经络血脉开通。

Q2 如何看待修身与修心？

先调身体，再调情绪，最后梳理一下自己的意识，剔除一些伤害我们身心健康的东西，回归到本我。

Q3 中医作为治疗和保健的手段，有何优势？

更注重助人恢复代偿和自愈的功能，回归对人体本能的知觉，使人对生理病理有重新认识。

Q4 “上工治未病”是中医领域不鲜见但不为多数读者熟知的概念，可以简单介绍吗？

这正是中医拿生活方式当防病治病手段的重要体现。好的医生知道疾病的发展趋势，预先在可能受邪气入侵的地方将疾病堵住。

疗愈不同于治疗，治疗是通过药物或手术消除疾病，而疗愈关注自我的多个面向，探索身体、心智、情感和灵性上的完满。跳出“医”与“药”的范畴，先来盘点那些被频频说到的疗愈方式吧，在帮助我们通达健康身心的路途上，它们饱含连接自然、顺应本性的朴素智慧，它们，就是日常。

▲ 起居有常：起卧行止顺应昼夜节律、四时寒暑，是常被念叨而大有根据的金科玉律。我们早被教导，理想的生物钟以寝于晚11点前、晨起于7点半左右为宜，自晚间9点开始，免疫系统与内脏器官先后进入排毒阶段，褪黑素等物质分泌加剧，脊椎造血，身体于睡眠中得以自我修复。我国最早的医学典籍《黄帝内经》则从人与自然天地相连接的角度，说出素朴道理：白天阳气生发，至日暮西垂逐渐衰微，人们要遵循阴阳消长之律，以阴养阳，“起居有常”，且不忽视四时节气，春宜“夜卧早起，广步于庭”，夏宜“夜卧早起，无厌于日”，秋宜“早卧早起，与鸡俱兴”，冬宜“早卧晚起，必待日光”。

▲ 合理膳食：小学的“健康”课里，就有关于合理膳食结构的内容，比重搭配恰当的各类食物能帮助我们全面均衡地摄入营养：粮食谷物提供热量，蔬菜水果是维生素和食物纤维的主要来源，鱼、蛋、禽等富含蛋白质，豆、乳制品和油脂类食物供给不饱和脂肪酸。饮食结构合理且节制、规律之外，《黄帝内经》所说的“饮食法地道”也颇重要。法地道，即遵从时令，多吃当季当地食材，了解食物的偏性，“冬吃萝卜夏吃姜”等都是朗朗上口的饮食之智。真正了解食物，才能吃得“辩证”与欢喜。

▲ 运动有法：“生命在于运动”是值得玩味的口号。首先，每项体育运动，跑步、球类乃至游泳，都有规则或标准，若因姿势失当、运动过度或时机不宜而为身体带来劳损，得不偿失。其次，多数人运动的出发点无非强身、舒压或美好体态，但肌肉、皮相的塑造建立于内在器官骨血的基础之上，中医师、厚朴中医学堂堂主徐文兵说：“‘强身健体’一词的顺序很重要，先有强健的身躯，才会有强健的肢体。健体相对容易，因为四肢肌肉受意识控制；健身则不易，因为内脏不受意识支配……如果没有调心和调息的配合，健身很容易就变成健体。”瑜伽，中医的站桩、太极拳等关注呼息、静心的柔和运动，属于徐文兵所说的“健身”范畴。

▲ 劳作有度：不肆意消耗体力精力、不过度劳累，之所以常说常有而极难达成，或许在于指挥人劳作的欲念太过强烈。《黄帝内经》提到“不妄作劳”，根据中医师徐文兵的解读，“劳作不仅仅指劳动，它还有房劳的意思……人要做不‘妄’的境界，心里面就不要有太多过于亢奋的欲火……（妄）这个字引申为不切实际的虚妄幻想……你有妄想不可怕，可怕的是什么？你把这种妄想当成了……一种正常的东西。”生命的奔波旅途中，人体的肌肉、气血、精神、内脏、发肤，免不了生发而衰退的过程，将四肢百骸的每日耗损控制在适度的范围内，延长它们运转的年限，也是静水流深与细水长流的智慧。

▲ 恬，而自得：道家学说里清净无为、淡薄寡欲以延年的理论，对于我们如何自处或多或少有些借鉴意义。人是群居动物，也应有独处慎思的时间，不以外物为参照，只觉察自身，自得趣味。《黄帝内经》中有关于“恬惔虚无”的说：“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”能做到恬淡自适的人，其心境常守于内，无情志上的激扰，精神常保持愉悦，品得食物的原味，鲜衣素服皆得其乐。

▲ 正念：当下，你正经历何种感受或想法？了解并接受它，不要评价，正念的大门在悄然开启。正念最初为原始佛教的核心禅法，修行者通过思虑的稳定执持善的念头，形成精进而不放逸的力量，故而正念的三大核心为接受、觉知当下、不评价。当人们对时节、身体、心念的知应日渐模糊，放任意识肆意攀援，则众念四起，彷徨痛苦；当我们将意识引导安放于某地，则可能生出平静恬然。正念传播到西方后，被心理学学者改良为心理疗法，运用于焦虑、抑郁等状态的缓解。在日常生活中，我们大可以尝试通过有意识的呼吸、冥想等正念练习，重归情绪与情感的静定。

文：徐莹  图：林舒  插画：LISK

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