一场闹剧式的“格斗约架”，炒作了两个人，受伤的却是太极文化。太极究竟是什么？养生大法？武术？哲学？来听听三位精进的太极研习者，以“谦逊”、“豁达”和“自在”，展现当代太极拳在争强斗勇之外的真义。
何为太极？
关于太极，你需要懂得更多
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太极是一种从古武术演化而来的技击术，是古往今来人们“修身炼命”的渠道，同时也是现代人的健身运动之一。然而对现代人而言，理解太极最好的方式，仍然是从迈开腿，感受自己呼吸沉降的那一刻开始。只有体验过后才会发现，其实“太极”是一种真实、鲜活而流动的身体经验。
▲ 上海吴氏太极拳传人周荣贵老师傅说：“那些道理书上都有，背下来只要五分钟，但是要练就得一辈子。”
回答➀
『 “退让”的技击术 』
太极拳，或许是唯一一种把自己放在“弱者”处境之上的搏击术。所谓的“舍己从人”，指的就是当一个人在体格、力量、速度都不够的时候，如何通过“顺势”的技巧来反制胜。当“弱者”在面对一个强大的力量时，是无法和它“对抗”的，但也不能完全地退让，这个境界便是所谓的“不丢不顶”。太极拳所反复练习的，便是将这一瞬间应变的“技能”变为日常中的本能。
回答➁
『 自愈之道 』
生活中的一些错误用力方式，已经不知不觉地让身体骨骼产生了损伤，而在开始太极拳之前的准备练习，就是一个自愈的过程。所谓“接骨斗榫”就是让身体搭好准确的架子，并找到最佳的骨骼受力点。太极是通过尊重自然的方式来修复自我的健体道法，更是能量医学层面上对身体潜能的开发。前不久易太极与上海瑞金医院合作，以太极拳作为帕金森症的非药物辅助疗法。
回答➂
『 无忧绝学 』
在不少太极研习者看来，太极不仅是一种“传统”文化，更是在发展和演进中的文化。作为一种“无忧绝学”，它不必通过争强斗勇获取“武林排名”来证明什么，也不需要过多刻意的“经营”。而在练习太极的每个阶段，也需持守着“无目的”的初心，去认识事物的本来。
▲ 科比在台湾跟随优人神鼓剧团体验太极导引等东方身心训练方法。
追本溯源
太极的源流与传承
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太极拳起源于哪里，是何人所创？一直以来众说纷纭，最著名的来源传说有三，分别是唐朝歙县南山（今安徽省）道家隐士许宣平；宋代张三丰入武当山创太极；清代河南陈家沟的陈王廷创陈式太极。不同的传说意味着今日太极拳在养生、修行与实战方面的不同侧重，事实上太极拳可能并非一人所创，而是经前人不断开发、整理、发展而来的集大成者。
➀歙县南山
许宣平
唐睿宗景云中，许宣平隐于歙县南山（今安徽黄山市境内），结庵以居。人们见到他，一般是看他卖薪于市，担上挂着花瓢，携带着弯曲的竹杖，或施人危急、救人疾苦。相传许宣平所创的“三世七”太极拳，流传至明朝宋远桥，宋氏后人宋书铭将宋氏拳谱公开，继承至今。据说这套拳的招式创作灵感来自于南山上36道山泉石门，水至柔，石至坚，阴阳缠绕，刚柔相济，故不分何式为先何式为后，只要将每一式学会，打起来可以相继不断，绵绵不绝。
➁湖北武当山
张三丰
武当派的开山祖师张三丰，有“得天地之造化者”之称。相传张三丰入武当山，拜玄帝于天柱峰后，下山往北走，经乌鸦岭，上展旗峰，又顺着梅子垭、仓房岭北下20多公里，看到一块风水宝地，起名“遇真宫”（今玉虚宫），并在此结庵修炼。
在张三丰设立武当派后，创作了武当第一代内家拳太极十三势。格斗中除了强调五行、八卦的攻防阵法之外，还包含了吐纳导引、采补混元桩等三种道家内修养生功，强调身心合一。
➂河南陈家沟
陈王廷
河南温县陈家沟陈姓世代习武，至明末清初之时已历九世。九世孙陈王廷深得家传武功的精髓，被誉为“文事武略，皆卓越于时”。他吸取戚继光《拳经》三十二势中的二十九势，结合太极阴阳之理，参考中医经络学说以及引导、吐纳之术，创造陈式太极拳。
『 传承 』
近代太极拳
陈式太极拳自明末清初陈王廷创发后，传衍至清末陈氏十四世陈长兴。此后传至外姓杨禄禅（一般误作“杨露禅”），因为他的影响力，逐渐使得太极拳成为贵族演练的拳法而享誉全国。民国时期，陈式太极拳已经发扬成为以陈、杨、武、吴、孙为主体的太极拳五大技术流派。从原本用来技击的武术，到强身健体的运动，“于今武术莫能先”的太极拳成为一种有益于东方人身心健康的功法。
现代格斗KO太极拳？
听听这三位太极传承者怎么说
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我们采访了师从名家的三位太极拳传人，北京陈式太极传人田秋信老爷子擅于拆解太极拳的一招一式，他教拳的过程便体现了太极拳作为技击术的实战特点；新西兰人Patrick，跟随流传至海外的杨式太极一脉研习，经过四十余年来的教与学，他将太极视为一种能让身心重获平衡的灵性之道；而近日频频通过直播和视频演讲，向公众普及太极常识的杨式太极传人叶泳湘，也将太极视为一种外圆内方的人生态度。
田秋信
祖籍河北宛县，1942年生于北京
师承家叔，一代太极名家田秀臣
现为北京市武术协会理事
其教拳处处从实战出发
一生所求为体现一个真实的太极拳
〔 “太极”会受伤害？哪有那么脆弱 〕
太极拳往简单里说，一开一合也就完了，但是往细里说，太极拳的每个动作在防卫反击中都有着实战的意义。也许是陈式太极的特点使然，田老师在讲解和演练太极拳时是一点儿也不“慢”的。“练的时候慢，用的时候要快”，这是他在教拳时常说的，在他看来，太极拳是没有一个动作为了表演，或是为了取悦观众和裁判用的。每一动步都是让对方感到不利，每一个举手都是蓄势待发、箭在弦上。让对手想逃跑，但是还逃不了——这就是太极拳的“本事”。
武者有颗细腻的心，据说这是民国年间的武者传统，形意门尚云祥所言：“一个练武的要比一个书生还文质彬彬，才是真练武。”田秋信先生也说，武术要越练越文，让人接触的时候一定不能觉得你粗鲁可怕，有劲道，但又很可爱，“打拳要有绣花的心”。
▲ 太极拳里的“松”就应该是人的本能，“那老虎和豹子奔跑的时候，非常放松，谁教它来着？”
Patrick.A.Kelly
新西兰人，上海九霄会馆创始人
太极大师黄性贤的唯一非华人入室弟子，研习太极四十余年
太极是他追寻无止境的“道”的方法
〔 练习太极是为了内在提升，格斗不重要 〕
师从名家的新西兰人 Patrick，研习太极四十余年。他学习太极的经历，仿佛是一名求 “道” 的东渡取经人。如今，在他上海的会馆里，所传递的正是太极的“古典”之意：不仅是拳架功夫，也是聆听之术、沟通之法，是修炼心性的“内功”。
大学期间，Patrick就先后接触了空手道、合气道、苏菲旋转、瑜伽，最终认识了一位太极老师。在初练太极的四年中，他隐约觉察到，一直以来想要探究的“开阔的真相”也许就藏在太极之中。在屡屡听到大师黄性贤如何使用太极力量的非凡故事后，Patrick干脆不远万里来到马来西亚拜他为师。
“黄师父常说，他教的不是太极拳，而是太极；学的不是功夫拳脚，而是锤炼心性的修行术。学习太极，不是为了了解流派的分野，了解招式的差异，而是为了回到那个精神性的源头，那便是‘道’的本身。”
▲ 练习太极，不仅是在学有效的健身运动和防身自卫术，也是在完成一次道家的艺术。
对于太极在实战中的应用，Patrick说，被称为“杨无敌”的杨禄禅，被公认是近年来中国武术史上最厉害的武者。也因此我们可以肯定，如果以正确的方法来练习太极拳，一定是非常有效的。但是理解太极的精髓，是一个微妙的内在过程，只能用心（internal mind）领会，而不是用脑（external thinking mind）。
太极传人郑曼青曾经说，如果一场太极的较量没有体现出舍己从人的内化能量，那就变得与其他武术没有任何不同。Patrick进一步引用郑曼青的话说：练习太极的目的是为了内在的提升，格斗即便是有效的，但也不是最重要的。
叶泳湘
杨式太极第六代传人
出生于1986年，3岁习太极拳
荣获上海精武第十一届太极传统武术比赛各式太极拳第一名
〔 无论何时，打架受了伤，还是可以回来练太极 〕
叶永湘是太极传人中的年轻代，她清新的武者形象，加之近年来致力于太极拳普及的频频发声，让人们见到了一个时髦的江湖。在她看来，过去的太极宗师必定是某种意义上的“奇葩”，当所有的拳种都在讲究速度力度的时候，太极却在“慢”中发展了起来。或许对太极而言，具有颠覆性和不刻板才是它“最传统”的形式，也就是不拘泥于形式。
在采访和拍摄叶永湘的过程中，也总是伴随着这样一种反差。她演练太极的画面看似侠骨柔情，日常应对时则眼神犀利，处处流露出武者的机敏。一方面她决意做新时代的太极传播者，承担起“解释不清”的责任。另一方面时下人们对于太极的看法和观点，她也时刻留心着，她认为这也是一种“听劲”，正如她所理解的“推手”，也不只是面对对手，而是要与时代推手。
“太极武学，从来不是一人敌，而是万人敌。”在说到MMA与太极对战之事时，叶永湘说，如今人类已经越来越少依赖身体而多用头脑工作，太极也随着百年文明进程，而归于养生的传统。但这并不意味着功夫的消亡，正如一句歌词中所写，“老兵不死，只是淡出舞台（old soldiers never die, they just fade away.）。”武林也不死，因为武道、武学仍在。
▲ 叶泳湘不认为自己是“非物质文化遗产”的代表人，因为在她看来“太极”不是死物，而是家传。
▲ 叶泳湘自幼跟母亲习练太极。其母陈铁玲是傅钟文的女弟子，杨式太极第五代传人。
本篇编辑自《LOHAS乐活》杂志2017年5月刊
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原文作者：顾西瓜、SIV、周丝思、MICA、婉如
场地鸣谢：沧海文会（上海）
摄影：MONO、林舒等
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